“阳明心学”如何应用于现在工作和生活中?

王阳的心学最大炒处在于:我们可以在身心幸福情况下追逐外物,只要能以良知为指引,追求任何好的事物都是可以的。因此,阳明心学不仅是我们日常生活的身心修行法宝,还是我们解决人生问题的灵丹妙药。谢谢邀请

王阳明有著名的四句教,无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这个可以看作是王阳明心学的总纲。王阳明继承了孟子的性善论,认为人的内心先天存在一种善性,但这只是人向善的一种潜在的能力,人之所以有不善,就是因为受到外界环境的影响,外界的物欲蒙蔽了人的眼睛,人无法真正发现自己的良知,所以,王阳明创造性地提出了致良知的哲学思想。但人的思想一旦发动,不一定就可以得到良知的结果,可以向善,也可以为恶,所以王阳明又提出了在人的意念一发动之时,就要辨别良恶。仅仅是一念发动知道良恶没有用,关键是在生活中去践行这个良知。这就是王阳明提出的知行合一的思想。王阳明特别重视在生活中践履这种致良知的精神。他认为,我们的一举一动一言一行,都蕴含着致良知的精神,所以,这是指导我们现实生活的一剂良药。

第一是每个个人需要良知的自我建立,良知虽在,需要理会它,呼唤它,与它发生关系。那么用什么办法呼唤良知呢,通过反思。真正的反思,将所思所行放在心灵面前进行审查,而且这个过程,也是知行合一的。这个反思着的自我,才是我们真实的主体性。只有自知自明(别人也无法帮助),才表达了真正主体性的自我建立。用阳明的话,这就叫做诚意”,即诚意以正心。
如果不愿意自知自明,只会在背离良知的道路上越走越远。
镜子生锈,磨完之后仍然明亮。磨镜,要在意念发动之处去磨。
有境,则心动,则意念发动。在这关键时刻,一定要听从良知。要在心的动念之际,去为善去恶。
第二个层面,良知自我建立之后,需要表达出来,“致吾心之良知于事事物物”,也就是良知的展开。也就是主体性的自我显现,也是存在本质的自我显现。这就是明明德于天下。
一个人怎样,不是说出来,而是行出来。
每个人的世界,是通过良知的自我表达建立起来的,而且就是本来之世界。良知即是基础。
有也只有人的实践,把内心的主观世界和可观的外在世界联系在一起。
致良知两个层面,一是主体性的自我建立,二是主体性的外向展开
在这个意义上,人的存在才是完整的,人的生活才是完善的。
阳明坚决拒斥人的异化,人通过致良知回到他的本源状态。
恶是怎么产生的?人在天道之性外,还有一个物质的躯体。人在试图获得物质(一种本能)的同时,当这种欲望的扩张超过一定限度,成为恶。本能(本性)本身不是是恶的,但是包含向恶转化的可能性。欲望是本能的越界。

如果我告诉你,阳明心学曾给我的生命带来最深刻的影响,你可能要说我夸张了,没关系,听我慢慢道来。

首先,要简单介绍下什么是阳明心学。简单讲三句话可以概括。

一,吾性自足。这是37岁的王阳明在龙场,天天躺在石头棺材里面睡觉悟出来,也就是传说中的龙场悟道。那么简单明了的说便是,向自己内心寻求,一切皆有答案,答案在风中飘,那是一首流行歌曲。

二,知行合一。没有认识学过王阳明的人容易字面理解,想的跟做的不一致,《传习录》中有说到真正的知行合一是什么。

三,致良知。事上炼,炼就是经过事物锤炼,那么知行合一的道才会在身,影响到自身,改变生活,工作和学习。

其实了解了阳明心学,就可以知道他是如何应用于工作生活了。

《高效能人士的七个习惯》《当下的力量》,《没有任何借口》《圣经》,你去读这些书,会发现,他们都只是阳明心学的一些皮毛而已。

日本人已经把阳明心学发扬的很好。可惜500年来的今天,阳明是不受重视,为什么呢?

你仔细想一想就会懂的。

解放思想才是第一生产力。

阳明心学之核心是知行合一!是孔子一以贯之之行动。是修身,齐家,治国,平天下。是在明明德在亲民在止于至善!在佛门即普贤菩萨之愿行。于道是真,是道法自然。行基乃已所不欲勿施于人。是把礼落实于生活。让周边人感觉到你真实的尊重。是自利利他的工作及朋友信任,甚至纯利他。是成全人之善行而非恶事!是君子之真而非虚伪!是春风化雨的存在与平等!是善恶分明的立场与和光同尘的把握!是圣贤在人间的代言却从不落于空泛~

阳明心学作为儒学的一个分支,具有划时代的变革意义,说到底是解放思想、以人为本的学说。

在14世纪到17世纪欧洲的一场文艺复兴运动,作为一场思想解放运动,带来一段科学与艺术革命时期,揭开了近代欧洲历史的序幕。恰巧明朝中后期的阳明心学,可以说是一场当时的思想解放运动,在当时举国上下同样引起极大关注和学习热潮,只是由于当时统治者的狭隘思想,消极应对,严苛的封建制度埋没了这一思想。

没料到远在日本,吸收借鉴了阳明心学的思想,称为了日本当时乃至近现代的理论武器,成功的进行了明治维新,开启了近代历史的大幕。


国内研究王阳明的知名学者周月亮曾说,王阳明最大的特点就是打破了约定俗成,所有的套路都是别人的,一定要坚持活出自我来。核心是“知行合一”的心学,就是用“良知”建功立业、诗意栖居活出灵性的意义学;

靠意念贯通心物、自我成全的成功学,如何逆向思维,如何在别人看不到道路的时候找到缝隙。王阳明给我们的启示是:凡墙都是门,圣雄事业从心头做。他高度强调道德的自我完善并因此救时济世,而不是光讲道德,什么都不干,成为艺术品一样的君子。他的秘密在于超道德而道德化、超实用而相当实用,高度恪守道德又相当心智自由,将一生变成了自觉改造自己、自觉改造社会的觉世行道之旅。每一天都不白活,无事时成圣,有事时成雄。匹夫而为百世师,古往今来许多人都从心学中取了一瓢饮。我们学王阳明,是为了把我们的心灵稍微提高一点点。日本著名实业家、哲学家稻盛和夫就是应用王阳明学说把京瓷、日航办好的。

近来研习阳明心学,亦有所得,与诸位探讨。

既称心学,应知其主要学问有修心上。以修心致良知,使为人处事不为私欲所碍,而合乎应有之理,这是知行合一之道。

《大学》是儒道的基本理论之一。儒家六证:止、定、静、安、虑、得。其中知止,更是重中之重,也是儒门修证的根本。

关于知止,我认为是指导现实生活的根本。阳明心学的知行合一,只在此。想作如下分说:

1.止是一种境界:《大学》中说得明白,止的境界从不同方面来说,有仁、敬、慈、孝、信。这是君子努力要达到的境界和目标。

2.止是一种功夫:为什么说是种功夫,是因为只谈境界,大致是空谈。比如说要仁,那么什么是仁?怎么做才是仁?很难说得明白。所以《二程遗书》说得好:惟止于事!要把这种对境界的理解运用到具体的事上去!按我的理解,止的功夫有三层:

于事上止:一是遇到事要按仁敬慈孝信的标准来判断,来定如何作为;二是要有所为有所不为,不要因私欲而诸事交缠,难于厘清。

于时上止:做事要时行则行,时止则止。大致上是要动、静合乎时宜。《易经》说:艮,止其所也。

于心上止:很多人游于艺,耽于物。很多大家也落入耽于物中。但儒门修止,是要:外物不接,内欲不萌。使心光明而不为物欲所动。

3.知行合一才是知止:止是一种境界,说说容易做到难。知行合一的根夲观点是,只说不行,那就不是真知,是假知。只有于行动上体现止,才是真正的知止。

王阳明是中国历史上超级杰出的一个人物,他跟孔子、释迦牟尼、耶稣都是同一级别的人物,都修成了沧桑正道心,都是修成正果的人物。中国有句古话:中国圣人两个半,孔子阳明曾国藩。可见王阳明的成就,历史给予他的评价是多么的高。王阳明是一个典型从不觉道到后面觉道,到致道这么一个典型的人物。要解读王阳明《心学》,得从他的理念以及他的人生经历,到最后面运用《心学》让他的人生发生彻底的变化的几个部分去解读。他的出生经历,出生后到5岁还不能够说话,在他没有觉道的时候,他去研读朱熹格物穷理的时候、不觉道的时候,他去格竹子,格了七天七夜把身体都给格垮了,这个时候还没有觉道,还没有真正的觉道。到他35岁的时候,因为上奏了这个奸臣宦官刘瑾,王阳明被贬到了贵州龙场,一个患无人烟的地方,在他人生最低谷的时候,他是如何去觉道的?觉道之后,他是如何从人生的最低谷一跃而起,瞬间走向人生巅峰,成为了朝廷当中最出名的人物的存在,挽救了大明王朝的命运。如何学以致用?我们说学习不能够致用,所学一切都是苍白,学了等于没有学。十万字哲学书籍《体悟道》作者,致道绝学传播者,欢迎百度体悟道,了解更多。许多人去学习《心学》,你学了如果不能够运用到自己自身上面去,这都没有用,就这个道理。学了这个东西,必须得给你启发,你必须得要去彻悟。《心学》它为何物?它在你生活当中,能够对你生活有什么帮助,这个才是重点。所以你要去理解的是,王阳明为什么能写出《心学》,而他里面说什么东西其实并不是最重要的,他怎么写出来的,就像老子写道德经,写什么东西不重要,关键是这些如何写出来的,一转身运用到自己自身上来,你就能立起来,不然你永远不会知道真正的道是什么?王阳明是个精通儒释道的人,如果不从儒释道综合几个方面去解读《心学》的话,从单一的方面的去解读,这个是不全面的。

在这里,前面先不展开讲王阳明他的人生经历是如何的?在他的一生当中发生了哪些故事?这个是后面会讲的,开始讲的时候,得先讲下它的原理,《心学》的原理、核心根本点是什么?这是非常重要的,这是道上面的东西,他人生的经历包括平叛,包括镇压朱辰濠,这些事上面的运用,把这个道在术上去结合,道术结合天下无敌,如何去运用,那是术上面的东西,这是东西是什么,这是根本点。内心的心法是什么?这个是道上面的东西,所以说:有道无术,术尚可求;有术无道,止于术。这个道是最根本点,所以说首先得去知道王阳明心学的根本是什么?你知道这个核心的本根点,你才能够去运用。

心学不是什么神秘玩意,就是让一个人的心静下来?那么,为什么人的心静不下来?这个问题要搞清楚,这个问题搞清楚了,让一个人的心静下来也就容易了。

我们人的头脑一次只能关注一件事情,没办法同时注意两件事,你没办法一心二用。那就是头脑的特点,一次只能关注一件事有好处,也有坏处,容易执着在那件事情里面,特别是做不到的事!很容易执着在里面。做得到的事情,我们不会执着在里面,对于做不到的事情,我们很容易执着在里面。

怎么办?我们常常是通过执着另外一件事情来代替执着那件事情,用一个执着代替另外一个执着,工作当然是最好的执着。用执着于做得到的事情,代替执着于做不到的事。那也是一个好办法,问题是没工作做的时候呢?

没事做的时候,你只要注意到两个事情,你就绕过执着了。最好的注意就是注意自己的内在,因为,那样是最省力的,你注意到外在还是在用力,试试看,注意到内在,你基本不需要使劲,最佳的状态就是一点都不要用力,那就是无为。那就像两个手垂在两边。

正确的看自己的内在,内在有一部分动,有一部分不动,两者都要观察到。那就是如是观。

那样就绕过执着了!对于执着只能绕过去。不要去执着那些做不到的事情,只要每天做好自己能做的事情,就是进步。那就是做一个本分的人。

那是我的修炼体会!每个人走的路都是不一样的,归根到底就是心要静下来!

参考!

阳明心学做为儒家学以致用的光彩照人的一个分支,正如题目所说的就是要充分的运用在日常的工作和生活中。在工作中开拓创新,锐意进取,不断做出更大贡献。在生活中,不断提升个人品性,与人温暖,给人方便。我自己的应用体会如下:

用诚 与人交往,但凡做一件事,诚为先。对人诚信,对事诚敬,对物诚意。这个诚必然自内心而来。

用敬 无论沟通者何人,可能是门卫,也可能是普通职员,也可能是权力人士,需带着敬意,不轻视谁,也不哈着谁。把自己最真的一面展现出来。

用心 一件事情,认准了的事情,就用心做,反复尝试,集思广益。不沉迷于空想,不狂奔于莽撞行事。实在困苦,可以缓一缓,但不可放弃。

用爱 看阳明先生,在讲学的过程中,弟子从一个人,逐步发展成千百人。在先生日常的与弟子的言谈,讨论,书信乃至弟子的到来或者离开。先生都是牵挂,爱莲,欢喜,思念之情,情深意浓,让人为之赞叹。

一个普通人时时刻刻都是一心万念,倘若能够临事选择信任,真诚,为达成一个目标而万念一心,在自己能力范围内的人事都变的简单